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[昆山]陈益 ◇生活空间

春尽以后，重阳之前，古人最重视端午节。这是因为农历五月初，麦收刚刚完毕，耘耥尚未开始，农村有一段空闲时间，天气也并不炎热。

“端午节，天气热；五毒醒，勿安

宁”，这句流传在民间的俗语告诉人们，端午时节已到了五毒——青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍出没之时，应该用各种方法预防五毒之害。屋里贴五毒图，衣饰上绣制五毒，在面饼上缀五毒图案，无不含有驱除之意。江南一带的传统，是以点燃艾草、饮用雄黄酒来驱除五毒。或者在孩子的额角上涂抹雄黄粉，让他们穿虎头鞋、戴虎头帽，预防五毒入侵。自古以来，除了裹粽子、吃粽子，吴地还有另一种必不可少的食俗：吃“五黄”。这五种黄色的食物，包括黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄和雄黄酒。

除了食物“祛毒”，当然还有舞台演出。昆曲传统剧目《雷峰塔》中，有《端阳》一折，反映的正是江南一带的端午习俗。引人瞩目的是从五毒形态所引申的“五毒戏”，成为昆曲特有的一种文化现象。

所谓“五毒戏”，其实是丑角戏，说白了就是五个形态各异、酷似动物虫豸的工夫戏。昆曲丑角比较多地表现市井小人物，个性爽朗、外向，容易为普通观众接受。他们在动作上讲究活泼、轻灵、利落，并且根据不同的人物表现其不同的神情笑貌，表现动物虫豸则成为独特的技艺。多少年来，艺人们在对“五毒”动作观察的基础上，进行巧妙的艺术提炼，表演时模仿得惟妙惟肖。例如《下山》一折里的小和尚本无，上场时侧身跨腿，双手捻佛珠，肩腿牵连，舌头吞吐，使用了许多蛤蟆的动作，演绎出小和尚天真无邪，不遵守佛门清规的神情。《游街》、《戏叔别兄》中的武大郎，表演时胸前扎三件胖袄和一只淘箩充作鸡胸，圆鼓鼓的活像是一只蜘蛛。尤其是他的矮子功，不仅缩手缩脚，更有矮子飞脚、慢抬腿、打矮拳，仿佛一只正在张网捕食的大蜘蛛。《羊肚》一

折中的张妈，误吃了被张驴儿下了毒药的羊肚汤，引发千古奇案“窦娥冤”。张妈中毒之后，身体屈伸翻转，闪吐舌头，双肘着地，脚尖伸直，拖着身体匍匐蛇行，把濒临身亡时的蛇形，表现得淋漓尽致。

“五毒戏”不只有文戏，也有一些武戏，其间穿插了很多小跟斗及武丑窜、翻、跃的动作技巧。例如《盗甲》中的鼓上蚤时迁，最大的特点就是用蝎子功表演。从高桌翻上跃下，是蝎子步；取甲时的动作仿佛蝎子倒勾；全身趴下，双肘和脚尖着地，左右移动，犹如蝎子疾行。而《问探》中的探子夜不收，手中一面“探”字旗，甩、抛、飞、舞，演变出很多身段。他左右窜蹦，前后腾挪恰似蜈蚣爬行。

昆丑演员不仅在形态上模仿动物，更恰如其分地体现人物性格。这样的精彩表演，自然很能博得观众的掌声。但，真正能演好“五毒戏”的演员，都是经过多年刻苦训练，有一手硬功夫的丑角。难怪昆曲界历来有这样一句话：“三年稳出一个状元，三年不一定出一个好角色。”

无论文丑还是武丑，充满了美感的“五毒戏”，提供了角色表演的技巧标准，粹集昆曲丑角的精华，经历岁月风霜而光华不减，成为昆曲传承的启蒙戏。

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