宋代莲花宝子香炉

玉荷叶螃蟹

在刚刚过去的端午小长假，伴随着2023年成都市荷花节的启动，属于成都人的“赏荷季”正式拉开帷幕。除了公园、荷塘迎来不少游客外，更是有超2万名观众走进四川博物院最新推出的“盛世莲开——中国文化中的莲荷意象特展”。在这场火爆端午的展览里，人们看的到底是什么？在美丽的荷花背后，有着怎样深厚的历史与独特的魅力？

(资料图)

看文物

呈现莲荷百态

在川博的“盛世莲开”展，来自全国44家文博单位的218件莲荷精品文物共同讲述着莲荷文化的历史渊源、发展文脉和价值理念。博物馆里，莲荷则不再仅仅作为自然界中一种真实的花卉出现，而是打破了时空的局限，以跨越千百年的古老文物为载体，在先民遗留下的陶器、青铜器、瓷器、石刻、绢帛、书画、竹木牙雕中延展出花的万千形态。

在展厅里，一件来自清光绪年间的“粉彩莲花吸杯”吸引了众多参观者的目光，透亮淡雅的粉瓣边缘卷起，淡绿的空心花柄兼具手柄和吸管的作用，体现出古人绝妙的审美和创意。实际上早在唐代，赵璘的《因话录》中就有关于以荷为杯盏的记载：“暑月临水，以荷为杯，满酌、密系，持近人口，以筋刺之。不尽，则重饮。”当时，出现了一种名为“碧筒饮”的独特饮酒方式：人们采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒，人饮莲茎，将酒一饮而尽。

展览中另一件不可错过的精品，是宋朝时期的莲花宝子香炉。这件香炉银质鎏金，整体造型为横置的莲花一枝，花、叶、果实及枝茎一应俱全。据了解，汉晋时期，香炉多为生活用品，而自南北朝以来，香炉则多置于佛座前的香案上。但目前此类引入莲荷元素、专用于行香礼佛的香炉存世数量极少，因而异常珍贵。

除此之外，在“盛世莲开”特展里，也能看到莲荷在自然界中本身的模样。“没想到这是从古代来的莲花，它的生命力实在是太顽强了。”展览现场，许多观众围着一盆枝繁叶茂的莲花，发出由衷的感叹。这盆莲花的由来颇为不凡，堪称文物界的“活化石”。据介绍，2016年冬，在河南开封城区北部地下20余米深处，发现了众多宋金瓷器碎片，一同出土的还有沉睡千年的古莲子。而后，研究人员利用现代科技，成功培育出了数十盆古莲，供奉于广州海幢寺。在此次“盛世莲开”特展开展前，海幢寺就专门为川博送来了其中一盆。

看文化

解读花中君子

清雅、高洁、坚贞、正直……莲荷，出淤泥而不染，亭亭净植，优雅从容，自古以来被赋予了无数的美好寓意和高尚品质。四川博物院在今夏推出的“盛世莲开——中国文化中的莲荷意象特展”中，体现了莲荷文化中的哪些方面？对此，四川博物院副院长、“盛世莲开——中国文化中的莲荷意象特展”总策展人谢丹带来了深入解读。

据谢丹介绍，从一个创新性的想法，到开启展览策划、实施落地，为了将这场“盛世莲开”打造得尽善、尽美，此次特展打磨了整整5年。“川博希望通过这次‘盛世莲开——中国文化中的莲荷意象特展’，将莲荷文化的历史渊源和文化内涵讲述得更为全面、深入和透彻。”谢丹表示。“说到荷文化，或许大多数人首先想到的便是‘出淤泥而不染’，进而联想到它代表着廉洁、和合、禅意，但实际上莲荷意象所承载的文化内涵远远不只于此。”

谢丹表示，早在青铜时代，莲荷意象就作为一种常见的装饰纹样，出现在各类青铜器具之上。展览中，从来自春秋时期的九瓣莲花冠壶，到战国中期的莲花盖背带纹方壶，其中可见我国古人对于莲荷意象最早的表达。随着时间的推移和社会的发展，莲荷从祭祀礼器上的抽象纹样，逐渐转化为更加写实的形态走进人们的日常生活当中。

“在展览第一单元‘泥根玉雪元无染’中，从屈原的‘制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳’，到李白、白居易等诗人作下吟诵莲花的诗词，再到晚唐诗人对于圣洁白莲的推崇，以及我们所熟知的《爱莲说》，都是在讲述着将莲荷拟人为‘君子’，从中体现出的高尚人格与道德情操。”谢丹说道。而第二单元“莲花影里数楼台”里，则能够看到莲荷意象在中国佛教、道教历史上的表达。“佛道二家赋予莲荷的‘圣洁’意象为主题，展示其出于尘世而求清净无染的象征意义，表达莲荷在传统文化中光明、美好、高尚的意象。”走进第三单元“映日荷花别样红”，则来到了民间百姓家，在众多世俗中的莲荷元素器物中，体现着中国百姓对和美生活、纯洁情感、健康长寿等美好事物的追求。

看文明

传承和合之道

莲荷承载着人们对于 “纯洁、正直、清廉”等诸多美好品质的意象。“如今，我们赏荷不仅是为了欣赏荷花本身的美丽，更应该了解作为中国优秀传统文化代表之一的莲荷文化。”古时“观荷节”之日，文人雅士汇聚一堂，赏荷、饮酒、吟诗，为后世留下了许多赞莲颂莲的美丽诗篇。今年夏天，四川博物院的“盛世莲开”特展，为成都人多彩的赏荷之旅又增添了一份历史的厚重和文化的底蕴。

在中国，以广泛深厚的“和合文化”为基础的追求社会和谐的思想源远流长，而“荷”与“和”“合”谐音。因此，在传习千年的“赏荷”民俗之中，可以看到中国人自古以来爱花赏花的“草木情缘”与生活美学，而对于莲荷文化的推崇，实际上也彰显着中华文明“尚和合”的取向。

“和合”一词，最早出自《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”最初是指协调各种关系，各种规范治理国家的方式。《论语·学而》中提到“礼之用，和为贵”，更是把“和”作为处事、行礼的最高境界。“和合”渗透于中国历史上各个时期的各家学派的思想文化之中，贯穿整个中国文化发展的过程，是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神。无论是人与自然的和谐共生，还是社会生活的和谐相处，在中国主流的道德伦理、价值观念、审美情感中，始终都贯通着“和合”二字。

成都日报锦观新闻记者 吴雅婷 实习记者 王茹懿 制图 申娟子 四川博物院供图

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